Por: Freddy Magno Mamani Mollo<\/p>\n\n\n\n
Amawta y Experto en Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
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Primero, el esp\u00edritu indio de la navidad no hace referencia a la identificaci\u00f3n racial de un tal Jes\u00fas, a lo Indio. Ni tampoco esa noci\u00f3n simplista de un sincretismo necesario en el Abya Yala (que todos sabemos fue causado por el odio y muerte a nuestros ancestros y ancestras durante la colonia). Mucho menos a la adopci\u00f3n irracional del indio-ind\u00edgena a la fe de un mes\u00edas (qu\u00e9 seg\u00fan el mundo hebreo, llegar\u00eda cuando no lo necesitemos, pues, cada uno de nosotros tendr\u00edamos las condiciones para ser<\/em> ese<\/em> mes\u00edas<\/em> que se espera).<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, el Indio, por conciencia constitutivamente hist\u00f3rica siempre hace la cr\u00edtica al sistema pol\u00edtico-cultural moderno, en el cual el mito de la navidad referida al nacimiento de un mes\u00edas -salvador del mundo- es instrumentalizado por las religiones y grupos hegem\u00f3nicos. Esto quiere decir, que la cr\u00edtica es hacia la forma o el mero aparecer, pero, no profundiza acerca de la espiritualidad presupuesta en el mito de la \u201cnavidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Los antiguos pueblos, siempre celebraban los solsticios y equinoccios. Y, el \u201c21 de diciembre\u201d es un solsticio trascendental para muchos pueblos. Algunos lo celebraban como las fiestas Saturnales<\/em>, o el Natalis<\/em> Solis<\/em> Invictus<\/em>, o como en el mundo hind\u00fa en estas fechas celebran el Pa\u00f1cha<\/em> Ganapati<\/em> en honor a Ganesha<\/em>, o como para los chinos es momento de espera del a\u00f1o nuevo \u2013que ser\u00e1 el 22 de enero de 2023, a\u00f1o del conejo- desde el solsticio de invierno, o los germanos que cada 26 de diciembre esperaban el nacimiento de Freyr, se\u00f1or del sol naciente. Aqu\u00ed cerca los mexicas vuelven a festejar a Huitzilopochtli y m\u00e1s al sur celebramos el Kjapac Raymi, y recientemente el Illapacha ancestral.<\/p>\n\n\n\n En contraste a lo anterior, la privatizaci\u00f3n de la navidad por los cristianos ha sesgado la dimensi\u00f3n espiritual de estas celebraciones, pues, es un absurdo que \u00e9sta religi\u00f3n sea la poseedora de la \u201cverdad navide\u00f1a\u201d. Sin embargo, como este mito va decayendo en la era de la informaci\u00f3n, lo que emerge, en \u00faltima instancia, el v\u00ednculo con la espiritualidad contenida en este tiempo, es decir un esp\u00edritu<\/em> de<\/em> liberaci\u00f3n<\/em> de los mitos de dominaci\u00f3n colonial<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed, el esp\u00edritu indio de la navidad aparece, pero no como dogm\u00e1tica ni violenta, sino en forma de cr\u00edtica hacia nosotros mismos. Pues la mayor liberaci\u00f3n es comprendernos como semillas de vida capaces de generar m\u00e1s vida. Pues solo se puede ser libre cuando todos de la comunidad son libres, aun los propios ancestros y ancestras.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, esta navidad de color indio, de color de la tierra es necesaria. Pero no el indio sumiso, ni el indio rebelde, sino solo el indio hecho mes\u00edas al momento de cultivar la tierra o relacionarse con la comunidad de ancestros, es decir nuestra Tama, nuestro Ayllu, nuestra Marka, y el mejor regalo que un indio puede dar, es darse a la comunidad y a la tierra-Pachamama, al agua-Qutamama y al cielo infinito a trav\u00e9s del cari\u00f1o a los empobrecidos por este cruel sistema.<\/p>\n\n\n\n