Durante la colonia y buena parte de la \u00e9poca republicana, el fundamento que molde\u00f3 la identidad social fue convertir las diferencias entre europeos y originarios, en jerarqu\u00edas, donde los “blancos” y los “indios” ocuparon los extremos opuestos.<\/p>\n\n\n\n
En el esquema colonial el acceso al poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, a la propiedad, a la mano de obra y a los recursos naturales, as\u00ed como la capacidad de conservar la propia cultura, religi\u00f3n y s\u00edmbolos, estaban determinados por la pertenencia a alguna de las jerarqu\u00edas. En este periodo surgieron otras categor\u00edas como los “criollos”, descendientes de espa\u00f1oles en el continente, y los “mestizos”, mezcla de espa\u00f1ol e indio, entre otras.<\/p>\n\n\n\n
En 2022, con miras al Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda, el diputado de la opositora “Comunidad Ciudadana”, Jos\u00e9 Manuel Ormachea, impuls\u00f3 la propuesta del de incluir la categor\u00eda “mestizo” en la boleta del Censo en el apartado de autoidentificaci\u00f3n cultural, poniendo sobre la mesa el debate sobre las jerarqu\u00edas racializadas.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Ormachea, cerca del 60% de la poblaci\u00f3n boliviana, que en el anterior Censo de 2012 no se identific\u00f3 con ninguna naci\u00f3n originaria, actualmente carece del derecho a una autoidentificaci\u00f3n. Adem\u00e1s, se\u00f1ala que existe una motivaci\u00f3n pol\u00edtica para negar el reconocimiento de que los bolivianos ser\u00edan mayoritariamente “mestizos”.<\/p>\n\n\n\n
A su vez, el alcalde de La Paz, Iv\u00e1n Arias, declar\u00f3 que “negar la existencia de los mestizos es negar la esencia de nuestra patria y culturas”.<\/p>\n\n\n\n
En la misma l\u00ednea, el periodista Andr\u00e9s G\u00f3mez Vela, sostiene en un art\u00edculo: “El mestizo es el nuevo y leg\u00edtimo sujeto hist\u00f3rico, no solo por su mayor\u00eda num\u00e9rica, sino por su capacidad para unir e integrar a los diferentes sectores que actualmente polarizan Bolivia”.<\/p>\n\n\n\n
Un sistema de castas<\/em><\/p>\n\n\n\n Durante la colonia, se estableci\u00f3 un sistema de divisi\u00f3n de castas que estructur\u00f3 la sociedad de manera injusta y brutal. Este sistema marc\u00f3 una clara jerarqu\u00eda entre grupos, con los “blancos” en la cima, disfrutando de todos los privilegios econ\u00f3micos y pol\u00edticos, mientras que los “indios” y \u201cnegros\u201d ocuparon posiciones de esclavitud o semi-esclavitud.<\/p>\n\n\n\n Federico Navarrete, doctor en Estudios Mesoamericanos de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), puntualiza que el sistema de castas impuesto durante la colonia “es un sistema de dominaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica. No son prejuicios raciales, porque las castas no son razas “. Es decir, el sistema de castas creado durante la colonia no ten\u00eda otro fin que el de la explotaci\u00f3n de los originarios en beneficio de los europeos, las explicaciones sobre las jerarqu\u00edas atribuidas a las razas reci\u00e9n se popularizaron en el siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n Ser ind\u00edgena como identidad pol\u00edtica<\/em><\/p>\n\n\n\n Desde finales del siglo pasado, la autoidentificaci\u00f3n como ind\u00edgena pas\u00f3 de ser un estigma en la sociedad boliviana a convertirse en la identidad pol\u00edtica predominante. La voluntad pol\u00edtica de las organizaciones ind\u00edgenas y populares se fue fortaleciendo para desafiar el sistema de castas, profundamente arraigado en la sociedad boliviana, que manten\u00eda los privilegios coloniales de las \u00e9lites. En respuesta, los sectores reaccionarios promovieron la categor\u00eda “mestizo”, en un intento de preservar el statu quo y ocultar las desigualdades evidenciadas por la identidad ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n El escritor indianista Carlos Macusaya sostiene: “Como forma de enfrentar este proceso de politizaci\u00f3n extensa de la ‘indiada’, quienes antes se identificaban como ‘criollos’ pasaron a definirse como ‘mestizos’, tratando de movilizar en otros estratos la muy arraigada creencia en razas. Esto tiene su raz\u00f3n de ser: si la identidad ind\u00edgena oper\u00f3 exponiendo las jerarqu\u00edas sociales racializadas, la identidad mestiza es convocada por los ‘excriollos’ para ocultar esas mismas jerarqu\u00edas. Se trata de un recurso ideol\u00f3gico para precautelar su posici\u00f3n en la estructura social”.<\/p>\n\n\n\n El investigador Xavier Alb\u00f3, en su art\u00edculo titulado Censo 2012 en Bolivia: posibilidades y limitaciones con respecto a los pueblos ind\u00edgenas, menciona que “el t\u00e9rmino ‘mestizo’ es ahora tan polis\u00e9mico que no ayuda a explicar ni a planificar nada. Su ra\u00edz hist\u00f3rica es de tipo biol\u00f3gico racial (algo h\u00edbrido), aunque con el tiempo ha adquirido un sentido m\u00e1s cultural. (…) ya es dif\u00edcil pensar que alguien no tenga algo de ‘mestizo’ y, por tanto, ya no cumple una funci\u00f3n diferenciadora de la poblaci\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 dice la CEPAL?<\/em><\/p>\n\n\n\n La Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe (CEPAL), en su publicaci\u00f3n titulada “Recomendaciones para los censos de poblaci\u00f3n y vivienda en Am\u00e9rica Latina”, aconseja evitar la utilizaci\u00f3n de categor\u00edas poco espec\u00edficas o ambiguas, como \u2018mestizos\u2019 o \u2018morenos\u2019, ya que esta pr\u00e1ctica puede llevar a problemas en la identificaci\u00f3n precisa de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y afrodescendiente, lo cual, en contextos de discriminaci\u00f3n, tiende a subestimar estas poblaciones. Adem\u00e1s, se destaca que a nivel internacional, los pueblos ind\u00edgenas se identifican como “pueblos” y no como grupos racializados bajo categor\u00edas coloniales.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, se puede deducir que la propuesta de incluir la categor\u00eda “mestizo” en el Censo 2024 ten\u00eda como objetivo presentar esta identidad como algo separado de lo ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n En t\u00e9rminos de derechos colectivos, la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado (CPE) de 2009 establece en su art\u00edculo 30 que las naciones y pueblos ind\u00edgenas originarios campesinos tienen derecho a su identidad cultural. Adem\u00e1s, el art\u00edculo 3 de la misma CPE reconoce que la naci\u00f3n boliviana est\u00e1 formada por todos los bolivianos, incluyendo a los pueblos ind\u00edgenas originarios campesinos y las comunidades interculturales y afrobolivianas.<\/p>\n\n\n\n En resumen, los grupos que abogan por la inclusi\u00f3n de la categor\u00eda “mestizo” en el Censo 2024 parecen no tener en cuenta que esta etiqueta anacr\u00f3nica funciona como una manera de reconstruir antiguos y violentos muros, en el marco del colonialismo interno.<\/p>\n\n\n\n Fuentes:<\/p>\n\n\n\n