Por: Gabriel Limache<\/p>\n\n\n\n
La participaci\u00f3n del movimiento ind\u00edgena en las contiendas electorales tiene sus primeros antecedentes en 1979 y 1980, cuando Luciano Tapia se postul\u00f3 como presidente, acompa\u00f1ado por Eufronio V\u00e9lez por el MTKA, o Genaro Flores, quien se postul\u00f3 en 1985 por el MRTKL y en 1989 por el Fulka. Tambi\u00e9n cabe mencionar a Felipe Quispe \u201cMallku\u201d, quien se postul\u00f3 por el MIP, entre otras experiencias que formaron la base del actual MAS-IPSP. Estos intentos de participaci\u00f3n electoral, junto con las movilizaciones y luchas de los pueblos ind\u00edgenas y sectores populares de larga data, mucho antes de la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, sentaron las bases para la creaci\u00f3n del Movimiento al Socialismo (MAS), que comenz\u00f3 a concebir la pol\u00edtica no solo como un proyecto local, sino como un proyecto nacional.<\/p>\n\n\n\n
Entre 1988 y 2002, los a\u00f1os previos a la concepci\u00f3n formal del MAS, Bolivia transitaba en una econom\u00eda capitalista \u201cglobalizante\u201d. Esto implicaba un mundo en el que la informaci\u00f3n circulaba m\u00e1s r\u00e1pidamente, al mismo ritmo que lo hac\u00edan las mercanc\u00edas. Las empresas comenzaban a extraterritorializarse, convirti\u00e9ndose en transnacionales que buscaban minimizar costos mediante la explotaci\u00f3n de materias primas baratas en pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, lo que se denomin\u00f3 el modelo neoliberal (la capitalizaci\u00f3n en Bolivia, que era m\u00e1s bien una privatizaci\u00f3n encubierta). Frente a este panorama, el MAS-IPSP emergi\u00f3 con la oferta de nacionalizar los recursos naturales y reivindicar la soberan\u00eda del pueblo boliviano.<\/p>\n\n\n\n
Plantearse como Naci\u00f3n m\u00e1s que como Movimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Primer Congreso Extraordinario de la CSUTCB (1988) defini\u00f3, en su comisi\u00f3n pol\u00edtica, la creaci\u00f3n del Instrumento Pol\u00edtico por la Soberan\u00eda de los Pueblos y la convocatoria a la Asamblea de Nacionalidades. El concepto de naci\u00f3n no hace referencia \u00fanicamente a la identidad cultural o al territorio; tambi\u00e9n es el objetivo que da origen, que promueve el nacimiento y reproduce al sujeto humano. El Estado, a su vez, adiestra a este sujeto a trav\u00e9s de instituciones restrictivas y expansivas. El Estado, la naci\u00f3n y el territorio, constituyen una tr\u00edada indispensable.<\/p>\n\n\n\n El MAS-IPSP surge en un momento en el que esta tr\u00edada estaba desacoplada, ante un \u201cEstado Aparente\u201d que no garantizaba la vida a la mayor\u00eda ind\u00edgena del pa\u00eds y que permit\u00eda la privatizaci\u00f3n del territorio nacional (en especial de los recursos estrat\u00e9gicos) al capital extranjero.<\/p>\n\n\n\n Estado Aparente: La Rep\u00fablica<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Bolivia, antes del establecimiento del Estado Plurinacional, la identidad nacional estaba construida en torno a conceptos de ciudadan\u00eda mestiza, que rechazaba las luchas de los pueblos ind\u00edgenas y las clases obreras, excluidas y marginadas. El \u201cEstado aparente\u201d era esa representaci\u00f3n oficial que, aunque pod\u00eda parecer democr\u00e1tica e inclusiva, ocultaba las tensiones sociales, \u00e9tnicas y regionales del pa\u00eds. En este contexto, las instituciones del Estado, aunque aparentemente funcionales, beneficiaban a un peque\u00f1o grupo privilegiado (la oligarqu\u00eda birlocha), sin reflejar las necesidades y demandas de toda la poblaci\u00f3n. Durante el neoliberalismo, estas instituciones actuaron como agentes de proyectos internacionales ajenos a los intereses del pueblo boliviano.<\/p>\n\n\n\n El Estado Plurinacional: Respuesta al Estado Aparente<\/strong><\/p>\n\n\n\n El poder constituyente, que establece las reglas m\u00ednimas de convivencia para transformar las instituciones del Estado, fue impulsado por las naciones que componen el territorio boliviano. Estas resistieron la embestida transnacional con movilizaciones como la Marcha por el Territorio y la Dignidad (1990) organizada por la CIDOB; la Marcha por los 500 a\u00f1os de Resistencia (1992) liderada por la CSUTCB, CSCB, CIDOB, FNMCB \u201cBartolina Sisa\u201d y la COB; y la Marcha por la Asamblea Constituyente (2002).<\/p>\n\n\n\n A estas acciones se sumaron eventos como la Guerra del Agua (2000) y la Guerra del Gas (2003), en las que la poblaci\u00f3n urbana rechaz\u00f3 el \u201cEstado Aparente\u201d. El MAS-IPSP se consolid\u00f3 como el instrumento que canaliz\u00f3 esta fuerza vital nacional, formando finalmente el Estado Plurinacional.<\/p>\n\n\n\n El instrumento de las naciones en una nueva era de regulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n El MAS-IPSP, despu\u00e9s de atravesar un golpe de Estado y enfrentar constantes boicots, se mantiene en el poder gracias a sus s\u00f3lidos componentes pol\u00edticos. Adem\u00e1s, ha logrado regularse y perfeccionarse, algo que ni la oligarqu\u00eda ni sus pol\u00edticos han conseguido, pues no implementan un verdadero recambio, como lo har\u00eda un partido moderno.<\/p>\n\n\n\n El MAS-IPSP, que parti\u00f3 en otra direcci\u00f3n como instrumento diferente a la din\u00e1mica de los partidos convencionales, est\u00e1 llevando a cabo un proceso de renovaci\u00f3n para garantizar su sobrevivencia y la protecci\u00f3n de la naci\u00f3n. Esta regulaci\u00f3n se puede apreciar en las formas embrionarias presentes en las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Gabriel Limache La participaci\u00f3n del movimiento ind\u00edgena en las contiendas electorales tiene sus primeros antecedentes en 1979 y 1980, cuando Luciano Tapia se postul\u00f3 como presidente, acompa\u00f1ado por Eufronio V\u00e9lez por el MTKA, o Genaro Flores, quien se postul\u00f3 en 1985 por el MRTKL y en 1989 por el Fulka. 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